道聽途說

http://163.20.62.6/605/story/10-4.mp3
from:
故事媽媽說故事 http://mamistory.blogspot.com/
中園國小故事館 http://163.20.62.6/story/default.asp

文化課教材：道聽而塗說，德之棄也
作者：正見文化課教材編輯小組
FROM: http://big5.zhengjian.org/articles/2007/12/17/49871.html
◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

【原文】
子曰：「道聽而塗說(1)，德之棄(2)也。」(《論語．陽貨第十七》)

【註釋】
(1)道聽而塗說：即「道聽塗說」，本意為：在路上聽到一些沒有根據的話，不加求證就又在路途中說給其它人聽。後泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。
(2)德之棄：失德、損德。

【語譯】
孔子說：「說些沒有經過證實、缺乏根據的話，那樣做是會失德、損德的。」

【研析】
道聽塗說、傳小道消息、揭人隱私、製造假新聞等都是損德造業的行為，那不僅僅是對自己的言行後果不負責，也好比是在放暗箭、耍明槍傷人，毀損別人的名譽，直接針對人的精神思想在迫害。現代社會有各種媒體，謠言結合這些宣傳利器，殺傷力更強，無知地聽信謠言、流傳謠言的人們，同受其害，都在損德造業。如果社會歪風不改，人們習以為常不用理智判斷、不查明真相，恐怕光聽信惡毒謠言、流傳謠言的惡習，就足以使人業力滿身、萬劫不復了，這像不像計算機病毒？

君子謹言慎行，沒經過證實的事，不輕信更不會轉傳，只當作沒聽到，而且「非禮勿聽」。君子修養心性，講究真誠善意待人，為人著想，這和製造假新聞惡意攻擊別人，所體現的虛假惡意剛好相反。總之，損德造業的行為有很多，都是偏離人的純真本性的，偏離真誠、善意、寬容諒解，道聽塗說、製造假新聞等，是直接針對精神思想又結合著媒體利器的，一般人常不易察覺，也很具殺傷力，這些行為是心性修養者所唾棄的。

【延伸思考】
1、當今社會上有許多媒體，握有利器，卻不能為人們做好事，這些媒體有時自願被利用、成為幫兇、為利益出賣良知等，不斷地惡質化、隨俗墮落著，許多人對這些媒體認識不清，往往深受其害而不自知。例如：商人輕信媒體報導，做出錯誤的投資決定，損失慘重。又例如：民眾輕信媒體報導，族群間的仇恨、對立被有心人輕易挑起。

想想看：就你所知道的媒體中，哪些較有道德？請和大家分享媒體認知這方面的心得。

2、不聽信、不流傳未經證實的事，養成理智判斷真偽和親自認清真相的誠實負責的作風，是杜絕謠言、詐騙的上策，「謠言止於智者」，流言蜚語就像是計算機病毒，不謹慎、不小心求證、不理性思考，一味地接受、好奇、愛說，就容易中毒。

想想看：如果隨便聽信、流傳謠言會給人家「德」，你將怎麼正確對待「聽人家說」？又將如何判斷是不是謠言？你將怎麼對待身邊喜歡聽信、流傳謠言的人？

【成語故事】
三人成虎

戰國時代，各國互相攻伐，為了使大家真正能信守約定，國與國之間通常都將王子交給對方作為人質。《戰國策．魏策》中有這樣一段記載：

魏國大臣龐蔥，將要陪魏國王子到趙國去作人質，臨行前對魏王說：「現在有一人來說街市上出現了老虎，大王相信嗎？」魏王道：「我不相信。」龐蔥說：「如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？」魏王道：「我有些將信將疑了。」龐蔥又說：「如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？」魏王道：「我當然會相信。」

龐蔥接著說：「街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有老虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這裡的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。希望大王明察才好。」魏王道：「我知道。」於是龐蔥放心地陪太子去了。後來，魏王還是聽信讒言，沒有再重用龐蔥。

街市上當然不會有老虎。說街市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人還是這樣聽了，如果不是親自用理智認清真相，也往往會信以為真的。後人引申這故事為成語「三人成虎」，是用來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途說，不能人云亦云。否則「三人成虎」，有時會誤把謠言當成真實的。

縱觀古今，像魏王一樣「三人成虎」相信謠言，還是不斷地出現，壞人還是不斷地得逞，人們總是學不到教訓。如今還有編造各種離奇的謊言、栽贓嫁禍、以莫須有罪名亂扣帽子、編導錄製自焚和自殺的虛偽影片播放宣傳等，現在人心更是可怕。還有人妄想將謊言重複一千遍，利用宣傳媒體強迫洗腦、灌輸，使謊言積非成是，讓民眾深信不疑。每個時代總會有些大宗的欺世謊言，總會有許多民眾無法明察秋毫而被毒害、被牽連，想想看，你知道本世紀最大的謊言是什麼嗎？你能識破嗎？

(改寫自正見網：http://big5.zhengjian.org/articles/2003/10/10/23929.html)

釋義

道聽途說？道聽塗說！
……
若依語意來看，道聽途說較合邏輯，意即在路上聽到的事情，(沒有經過驗證或思考)又在路上說給別人聽。若依考據來看，兩本古書都說是道聽塗說，似乎立場較穩，然而古書用字多有假借，由康熙字典分別查塗途
二字，即可發現塗在古書中用到的機會遠多於途，但用到的地方卻都是當路途講。例如爾雅釋詁中有：路旅，塗也。至於途，在康熙字典中的注疏只有寥寥幾行，還被寫成：通做塗涂，可說是一個妾身未明的黑字，或者說眾多有學問的古書作者都不喜歡/不習慣用它。我猜測途是個比較新的字，其音源自塗涂，其意則因為從辵部而讓人容易望文生義。若要在現今運用此成語，應該用道聽途說比較不會讓人誤會。至於道聽塗說，也因為在古書上白紙黑字地寫著而有其正統性，但運用的時候也應想到這裡的塗乃是作道路解。這從漢書藝文志的典出處中也可以看出，因為談/語/聽/說是一系列意義相近的字，街/巷/道/塗應該也是。
……


FROM: http://skyclouder.wordpress.com/2006/01/20/%E9%81%93%E8%81%BD%E9%80%94%E8%AA%AA%EF%BC%9F%E9%81%93%E8%81%BD%E5%A1%97%E8%AA%AA%EF%BC%81/