——也叫「瞎子摸象」；喻僅知部份，未能明暸全體也。本佛家語，謂眾生不明佛性，猶如盲人摸象，觸望一處，不能了解全體。事見「涅盤經。」
據佛經「涅盤經」上面記載，從前在印度有位國王，一次，他對身旁聽大臣說：
「你去牽一隻大象來，給瞎子們『瞧瞧。』我想他們之所謂『瞧』，一定要靠手去摸了。」不久，象牽來了，這批失去視覺的盲人，果然以手去替代眼睛，慢慢地在象身上摸呀摸的。過了一會，國王便把這些瞎子別到自己見跟前，問：
「你們剛才所看到的象，究竟和什麼東西相似呢？」
這一群盲人裡面，其中有一個因為是摸到象的牙齒，就說象的形狀跟一枝又粗又大的蘿葡一樣；另一個摸到象的耳朵的，就說象的形狀，和揚米去糠的簸箕一樣；第三個摸到象的腳的，就乾脆說象的形狀，類似舂米用的石臼；再下去一個摸到象的背脊的，就說象的形狀酷肖一張平坦的床；第五個摸到象的肚皮的，就說象的形狀像瓦甕；第六個摸到象的尾巴的，就說象的形狀，跟一條繩索一樣，……總之，說來說去，彼此各執一詞，誰也不肯承認誰錯。而實際上他們所接觸到僅僅是象的一部份，怎麼能井蛙觀天，以偏概全呢？
因此，後人便將它引申為「盲人摸象」這一句成語，告訴我們凡事不要像盲人摸象那樣，僅僅只知道一部份，就亂下結論，這樣不但會發生錯誤，與事實的真象不符，而且往往會把事情弄得更糟。我們必須要仔細觀察，分析考慮，從事實的全面著手，而才不致瞎子摸象，以偏概全。
成語故事：盲人摸象
作者：正見神傳文化編輯小組
【正見網2008年12月18日】
【原文】
譬如有王，告一大臣：「汝牽一象，以示盲者。」爾時（1）大臣受王敕（2）已，多集眾盲以象示之。時彼眾盲，各以手觸，大臣即還，而白王言：「臣已示竟（3）。」爾時大王即呼眾盲，各各問言：「汝見象耶？」眾盲各言：「我已得見。」王言：「像為何類？」其觸牙者，即言象形如萊茯根（4）；其觸耳者，言象如箕；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如木臼；其觸脊者，言象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。
（《大般涅槃經．卷三零》）
【註解】
（1）爾時：那個時候。
（2）敕：音同「斥」，命令。
（3）示竟：展示完畢。
（4）萊茯根：蘿蔔。
【故事闡述】
古代有一個國王，叫大臣召集盲人來摸象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說：「大象長得跟蘿蔔一樣」。摸到象耳朵的人說：「大象長得跟畚箕一樣」。摸到象頭的人說：「大象長得跟石頭一樣」。摸到象鼻的人說：「大象長得跟杵一樣」。摸到腳的人說：「大象長得跟木製的臼一樣」。摸到背的人說：「大象長得跟睡覺的床一樣」。摸到肚子的人說：「大象長得像個甕一樣」。因著每個人摸到的部位不同，而對大象外觀長相的想法也不同。其實他們摸到的都是象，也都不是完整的象。像在此借指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像盲人摸像一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚至認為別人看到的並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。
後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能瞭解真相。
【討論】
（1）每個人對事情的看法都有盲點，當你不在其中時，或許又會有不同的看法，當發生這種事情時，你是能接受別人的建議，還是固執己見呢？各有何優缺點？
（2）為什麼同樣是摸一頭大象，每個人說出的外表特徵都不同呢？在日常生活中，是不是也有很多事，你和同學的看法都不同呢？請和大家分享。
【造句練習】
例：你這種求知的方法，好比盲人摸象，是很難融會貫通的。
例： 他一再堅持自己以偏概全的想法，這種行為就好比盲人摸象，是得不到真知的。
【相似成語】
以偏概全、以管窺天
【課後時間】
利用「盲人摸象」這個成語進行成語接龍。
（盲人摸象）---（ ）---（ ）---（ ）---（ ）---（ ）---（ ）
參考答案：
（盲人摸象）---（ 象齒焚身）---（身敗名裂）---（裂土分茅）---（茅塞頓開 ）---（開門見山）---（山窮水盡）
FROM: http://big5.zhengjian.org/articles/2008/12/18/56472.html