| 編號 | 73 |
|---|---|
| 成語 | 坐井觀天 |
| 注音 | ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄍㄨㄢ ㄊㄧㄢ |
| 漢語拼音 | zuò jǐng guān tiān |
| 釋義 | 坐在井底仰望天空。比喻人眼界狹小，見識不廣。語出唐．韓愈〈原道〉。 |
| 典源 | 唐．韓愈〈原道〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道，足乎已無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位，故道有君子、小人，而德有凶有吉。老子1>之小2>仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所為德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。〔注解〕(1)老子：李耳，字伯陽，諡曰聃。生卒年不詳，春秋時楚國苦縣人，曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮。有《道德經》五千餘言。(2)小：輕視 |
| 典故說明 | 唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。 |
| 書證 | 01.唐．韓愈〈原道〉：「老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。」（源）02.宋．劉克莊〈用居後弟強甫韻之九和〉詩：「詩少古風惟近體，學慚實踐謾虛談；退之未離乎儒者，坐井觀天錯議聃。」03.《朱子語類．卷二九．論語．公冶長》：「若異端邪說，釋老之學，莫不自成一家，此最害義。如坐井觀天，彼自以為所見之盡。」04.《西遊記》第一六回：「我弟子虛度一生，山門也不曾出去，誠所謂坐井觀天、樗朽之輩。」05.《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「愚妹是女流之輩，坐井觀天，望乞恩人恕罪則個！」06.《醒世姻緣傳》第一六回：「我喜歡仙鄉去處，文物山水，甲於天下，無日不是神遊；若鎮日只在敝鄉株守，真也是坐井觀天。」 |
| 用法說明 | 【語義說明】比喻人眼界狹小，見識不廣。 【使用類別】用在「見識淺陋」的表述上。【例 句】<01>這是坐井觀天的看法，不值得重視。<02>看事情要宏觀，坐井觀天是不行的。<03>我這點見解純粹是坐井觀天，不足掛齒。<04>我從小就住在鄉下，坐井觀天，沒啥見識。<05>這種坐井觀天的看法，純粹是書讀得太少的緣故。<06>我所以常去旅遊，就是要增廣見聞，避免坐井觀天。<07>現代人就是要放眼世界，怎能閉關自守，坐井觀天？<08>透過網路看世界，讓我們不再坐井觀天，自以為是。 |
| 近義 | 井蛙之見,以管窺天,以蠡測海,管中窺豹,管窺蠡測,牖中窺日,甕天之見 |
| 反義 | 見多識廣,高瞻遠矚 |
| 辨識 | |
| 參考語詞 | 坐井窺,坐井觀 |