| 編號 | 1242 |
|---|---|
| 成語 | 見仁見智 |
| 注音 | ㄐㄧㄢˋ ㄖㄣˊ ㄐㄧㄢˋ ㄓˋ |
| 漢語拼音 | jiàn rén jiàn zhì |
| 釋義 | 對同一件事，每個人看法各異。語本《易經．繫辭上》。 |
| 典源 | 《易經．繫辭上》一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者1>見之謂之知2>，百姓日用而不知，故君子之道鮮3>矣！〔注解〕(1)知者：有智慧的人。知，音ㄓˋ，同「智」。(2)知：音ㄓˋ，智慧，同「智」。(3)鮮：音ㄒ｜ㄢˇ，少。 |
| 典故說明 | 《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作十翼。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。 |
| 書證 | 01.明．黃道周《榕壇問業》卷一一：「某云：『中人認得上語，便是上人；上語落在中人，不失中語也。性道文章，隨人略領，見仁見智，何必齊觀！』」02.清．程廷祚《大易擇言．卷一三．復卦》：「論復之為卦一陽處乎極下，而動體已萌。……兩家各執其是，不无見仁見智之弊，當以石澗之論折衷之。」03.《四庫全書總目提要．卷一七二．集部．別集類二五．東巖集》：「至其論《中庸》分八節，獨不用朱子之說，則見仁見智，各有所得。」04.明．黃道周《榕壇問業》卷二：「中人認得上語，便是上人；上語落在中人，不失中語也。性道文章，隨人略領，見仁見智，何必齊觀。」05.清．程廷祚《大易擇言．卷一三．復卦》：「論復之為卦，一陽處乎極下，而動體已萌。......兩家各執其是，不无見仁見智之弊，當以石澗之論折衷之。」 |
| 用法說明 | 【語義說明】形容對同一件事，每個人看法各異。【使用類別】用在「看法不同」的表述上。【例 句】<01>世界上究竟有沒有外星人？這個問題見仁見智，難有定論。<02>在研討會上，大家對此議題的看法見仁見智，討論得十分熱烈。<03>這個問題不一定有正確答案，大家不過見仁見智，各抒己見罷了！<04>討論問題時，由於每個人的觀點和立場不同，見仁見智的現象是常有的。<05>對於彩券的發行，是否會影響社會風氣的問題，各方見仁見智，難有定論。<06>我們為求慎重，應該多方採納各界見仁見智的看法，再來評估政策的可行性。 |
| 近義 | |
| 反義 | 不謀而合,所見略同 |
| 辨識 | |
| 參考語詞 | 仁智之見,見仁見知 |