| 注音一式 | ㄔㄨㄣ ㄈㄥ ㄏㄨㄚˋ ㄩˇ |
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| 漢語拼音 | chūn fēng huà yǔ |
| 同義詞 | 化雨春風 時雨春風 |
| 出處 | 語本孟子˙盡心上：「君子所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。」 兒女英雄傳˙第三十七回：「驥兒承老夫子的春風化雨，遂令小子成名。」 漢˙劉向˙說苑˙卷五˙貴德：「吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。」 |
| 釋義 | 化：化生和養育。指適宜於草木生長的風雨。比喻良好的薰陶和教育。 適合草木生長的和風及雨水。後用以比喻師長和藹親切的教育。亦作「化雨春風」。 |
| 例句 | 滿想在這春風化雨的環境裏，多受一些教益，哪知道剛入黨後的一點鐘內，就要離開這塊令人陶醉的土地。（李英儒《野火春風鬥古城》十二章 畢業典禮上，學長姐致詞感謝師長的春風化雨。 |
| 用法 | 聯合式；作定語；含褒義，用於贊頌師長的教誨得當 |
| 相似詞 | 栽培涵養,作育英才,成就後進,樹木樹人,春風風人,循循善誘,諄諄教導,口講指畫,夏雨雨人 |
春風化雨 時雨春風
釋義
達財：因其才而教導，使他通達而成為有用的人。
私淑艾：言不能親自教導，但能以個人的言行，使習者以為善，進一步取法而獲益者。淑：善也。 艾：治理。
君子之所以教者五
【原文】
孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者， 有達財ロ者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」
【注釋】
ロ財：通「材」。淑：通「叔」，拾取。艾（yi）：同「刈」，取。也 就是說，淑、艾同義，「私淑艾」也就是「私淑」，意為私下拾取，指不是直 接作為學生，而是自己仰慕而私下自學的。這也就是所謂「私淑弟于」的意 思。
【譯文】
孟子說：「君子教育人的方式有五種：有像及時雨一樣滋潤化 育的；有成全品德的；有培養才能的；有解答疑問的；有以學識 風範感化他人使之成為私淑弟子的。這五種，就是君子教育人的 方式。」
【讀解】
我們在前面已經聽孟子說過：「教亦多術矣。」（《告子下》）但 他在那時並沒有說「多術」到底體現在哪些方面，而只是重點說 了一種特殊的教育方式——「不屑之教」。現在，他又列出了五種 不同的教育方式。
朱熹曾經逐一列舉了孔子、孟子用這五種方式在不同學生身 上的運用，比如說孔子對顏淵、曾子就是「如時雨化之者」；對冉 伯牛、閩子騫就是「 成德者」；對子路、子貢就是「達財者」；而 孔子、孟子分別對樊遲、萬章就是「答問者」。至于「私淑艾者」， 朱熹舉的是孔子、孟子分別對陳亢、夷之。其實，孟子自己認為， 他就是孔子的私淑弟子，在《離婁下》裏，他曾經說過：「予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。」這其實就是對「私淑艾者」的最好 解釋。
雖然孟子在這裏所列的五種教育方式已包括了德育、智育等 各方面，但嚴格說來，它並不是一個全面的教學體系，各種方式 之間也沒有嚴密的邏輯關系，而只是一種列舉的性質。
盡管如此，我們還是可以看到，這些不同的教育方式，是根 據學生們本身的不同情況，因材施教而總結出來的經驗。如果不 是從理論方面作系統的要求，而是從教學實際情況出發，把它們 引入教學實踐，即使是在兩千多年後的今天，也仍然是有推廣與 應用價值的
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