千載難逢

　　唐代著名的文學家韓愈，小時候就成為孤兒由他的嫂子撫養。他刻苦自學。年輕時代就博覽群書，在學問方面打下了堅實的基礎。三十五歲到京城，擔任國子監博士，後來又被提升為刑部侍郎。
　　當時佛教盛行，連唐憲宗也很祟尚佛教。他聽說有所寺院裡安放著一塊佛祖釋迎牟尼的遺骨，便準備興師動眾，把它迎進宮裡禮拜。韓愈對此很反感，寫了一篇《諫迎佛骨表》加以反對。其中提到，佛教傳人中國後，帝王在位時間都不長；想拜佛求保佑的，結局必然是悲慘的。
　　唐憲宗看了這表。十分惱怒，認為韓愈不只是故意與自己作對，而且用歷史來影射自己活不長。為此，要將韓愈處死，虧得宰相為他說情，才改為貶職，到潮州任刺史。
　　唐朝中期，中央統治權力日益削弱。憲宗執政後，改革了前朝的一些弊政，因此中央政權的統治有所加強。被貶到潮州的韓愈，針對這一情況，再次給憲宗上了《潮州刺史謝上表》，極力為憲宗歌功頌德，以便重新得到信任，回到朝廷工作。
　　在這道表中，韓愈恭維憲宗是扭轉乾坤的中興之主，並且建議憲宗到泰山去「封禪」。封禪，是一種祭祀天地的大典。古人認為五嶽中泰山最高，登到山頂築壇祭天稱「封」，在山甫梁父山上辟基祭地叫「禪」。
歷史上有堯、舜、禹、湯、周成王、秦始皇和漢武帝曾舉行過這種大典。韓愈這樣建議，是視憲宗為有作為的帝王。韓愈還在這道表中寫道「當此之際，所謂千載一時不可逢之嘉會」。
　　韓愈在這道表中隱約地表示，希望憲宗也讓他參加封禪的盛會，並說如果他不能參加這個千年難逢的盛會，將會引為終身的遺憾。
　　後來，憲宗把他調回京都，讓他擔任吏部侍郎。
　　韓愈所說「千載一時不可逢之嘉會」後來成為成語「千載難逢」。「載」就是年，「逢」指遇到。千年也難得碰到一次。這句成語用來形容機會極其難得。「千載難逢」有時也演變為「萬載難逢」或「千年難遇」等詞，都是同樣的含義。
　　人生中有「千載難逢」的機緣，如果失之交臂，會成為終身遺憾，所以人們常常講要珍惜機緣。

《細說成語典故》
　　千載難逢 qiān zǎi nán féng

　　一千年也難以遇到。形容機會或境況極為難得。

　　典出南朝齊庾（gǎo）之《臨終上世祖表》：「臣以凡庸，謬僥昌運，獎擢之厚，千載難逢。」

　　唐代韓愈在《潮州刺史謝上表》一文中也用了「千載難逢」（原文作「千載一時」）這一典故。

　　當時的唐憲宗李純（806〜820年在位）很崇拜佛教。憲宗聽說某個寺院裏供奉著一塊佛骨——釋迦牟尼火化後留下的遺骨，便打算隆重地把它迎進皇宮，以便朝夕虔誠地禮拜。時任監察禦史的韓愈認為皇帝這麼做很不應該，便上《諫迎佛骨表》，明確表示反對。

　　憲宗看了韓愈的奏章，十分惱火，欲將韓愈處死。後經大臣們說情，死罪改為被貶到潮州（今廣東省潮州市）去作刺史。

　　憲宗後來革新了一些前朝的弊政，攻固了中央政權，呈現出一些中興氣象。于是韓愈便寫了《潮州刺史謝上表》上呈皇帝，建議憲宗到泰山封禪（shàn）—— 封禪是歷史上皇帝在泰山舉行的祭禮天地的盛典——這分明是把憲宗奉為英明傑出的君主。「謝上表」的結尾處，韓愈請求憲宗帶他去泰山參加封禪大典，說是「當此之時，所謂『千載一時，不可逢之嘉會』」。

　　此後，人們把「千載一時不可逢」，將就南朝庾氏之語，並成「千載難逢」。

　　也作「千載難遇」、「千載一遇」、「千載一會」、「千載一逢」、「千載一時」、「萬世一時」、「千世一時」、「千載奇遇」。

　　（王成綱）
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