孔孟之道
成語眾生相（八十二）
孔孟之道，孔子與孟子的學說及主張。 指儒家思想。 明胡廣《性理大全書·道統》：「堯、舜、禹、湯、文、武、周公生而道始行，孔子，孟子生而道始明。孔孟之道，週、程、張子繼之；週、程、張子之道，文公朱先生又繼之。此道統之傳，歷萬世而可考也。」
孔子（前551－前479），春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的創始者。 名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人。 先世是宋國貴族，少「貧且賤」，及長，做過「委吏」（司會計）和「乘田」（管畜牧）。 曾聚徒講學，從事政治活動。 50歲由魯國中都宰升任司寇，為了抑制三大夫家臣勢力，定計「墮三都」，結果失敗。 後又周遊列國，自稱「如有用我者，吾其為東周乎？」終不見用。 晚年致力教育，相傳他曾整理《詩》、《書》等古代文獻，並把魯史官所作《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體史書。 弟子相傳先後有3000人，其中著名的有70餘人。 孔子大力宣傳「仁」的學說，提出「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」等論點，即所謂「忠恕」之道，但「仁」以「禮」為規範。 首創私人講學風氣，主張「有教無類」，因材施教。 政治上提出「正名」的主張，認為「君君、臣臣、父父、子子」，都應實副其「名」；在維護貴族統治的基礎上提倡德治和教化，反對苛政和任意刑殺，並提出「不患寡而患不均，不患貧而患不安」的論點。 自漢以後，孔子學說成為2000餘年封建文化的正統，影響極大。 封建統治者一直把他尊為聖人。 現存《論語》一書，記有孔子的談話以及孔子與門人的問答。
孟子（約前372－前289），戰國時思想家、政治家。 名軻，鄒（今山東鄒縣）人。 受業於子思的門人。 曾在宋王偃稱王時遊歷宋國、滕國，入魏先後會見魏惠王、魏襄王，繼而任齊宣王的卿。 因主張不見用，退而與弟子萬章等著書立說。 提出「民貴君輕」說，勸告統治者重視人民。 反對武力兼併，認為只有「不嗜殺人者」才能統一天下。 並極力主張「法先王」，「行仁政」，恢復井田制度，省刑薄賦，達到「黎民不飢不寒」，以緩和階級矛盾。 肯定人性生來是善的，提出有所謂「不慮而知」的「良知」和「不學而能」的「良能」；但也重視環境和教育對人的影響。 在儒家哲學中形成一個唯心主義的理論體系，對後來宋儒有很大影響。 被認為是孔子學說的繼承者，有「亞聖」之稱，著有《孟子》。
孔孟之道成了東方文明古國的「聖經」，連孔孟兩人的故鄉「鄒魯」都成了文明的代名詞，乃至孔孟兩人的壽數皆為老人難過的「檻儿」———「七十三，八十四，閻王不請自己去」云云。 □吳詠青
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