用同一的標準論斷或處理。概，舊時量糧食時用以刮平升、斗的器具。此處代指量具。
典出屈原《九章•懷沙》。
《懷沙》是屈原自沉不久前所作的名篇。原文高古，不易理解。現將文懷沙先生的今譯節選錄下：
正當初夏，好一個悠長的天氣；
茂盛的草木，一望無際。
我傷懷，我沈入長久的悲哀裏，
我毅然奔向那南方的邊地。
前途是那麼渺茫，當我矚目一瞥——
悄悄地沒有人聲，四周這般靜謐。
重重的委曲和痛苦，在我心頭郁積，
自從遭受憂患，我的窮困是長期的。
捫心自問，久久評析著自己的心意，
這滿腹冤屈，只有強自壓抑。
我不妨把方的東西，改削成圓的，
可是，合理的法則卻不能遠離。
如果把原有的善良的本質也抛棄，
正道?人們將認為可鄙。
這好比工匠的規畫和繩墨應該明確牢記，
我們過去的法度，也同樣不容改易。
而敦厚的內在和正直的本質，
那正是君子們所贊美的。
如果巧（古代有名的巧匠）不舉起他的斧子，
誰又能認識到他的神技？
暗色的文采放在光線不充足的地方，
光眼瞎子一定會說看不清楚。
明察秋毫的離婁（離婁，黃帝時人，目明，能見百步之外的秋毫之末），不費力地看了一眼，
瞎子卻誤認為對方和自己一樣。
把白的顏色，看作黑的顏色；
又把上下顛倒，在我們這個世界上。
被關在籠子裏的，是美麗的鳳凰，
家雞和鷺鷥，反倒得意地飛翔。
寶玉和頑石混雜在一起，
毫無區別地予以等價相量。（下略）
以上抒寫了詩人被奸佞謅害，以致報國無門，壯志難酬的悲憤。其最後兩句的原文是：「同糅玉石兮，一概而相量。」——這便是典故「一概而論」的由來
（王成綱）
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