百讀不厭

出處

送安惇秀才失解西歸 （宋·蘇軾）

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
他年名宦恐不免，今日棲遲那可追。
我昔家居斷還往，著書不復窺園葵。
朅來東遊慕人爵，棄去舊學従兒嬉。
狂謀謬算百不遂，惟有霜鬢來如期。
故山松柏皆手種，行且拱矣歸何時。
萬事早知皆有命，十年浪走寧非癡。
與君未可較得失，臨別惟有長嗟咨。

「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」鑒賞(教師中心稿)


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http://www.ruiwen.com 中學語文教學資源網 張金波 2007-08-17

（河北省唐山市開灤二中 063100）
這兩句出自蘇軾的《送安惇秀才失解西歸》一詩。這是蘇軾寫給一個名叫安惇的秀才的贈別詩。安惇參加科舉考試落第，蘇軾寫這首詩給他，旨在勸慰、鼓勵安惇，希望他不要過分在意考試的成敗，而應當回家安心讀書。
科舉考試命題的依據主要是儒家經典。安惇科場失意，大概蘇軾認為其原因是他未能很好地掌握那些經典著作，於是在詩的開頭就向他介紹了學習經典的要領：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」這裡的「舊書」自然指的是儒家的經典著作。
這兩句歷來被看作是讀書治學的重要門徑。這裡面實際包含著兩種讀書方法：一種是熟讀，一種是深思。熟讀，就是反覆閱讀。蘇軾告誡安惇：對經典著作應當「不厭百回讀」。反覆誦讀，久而久之，爛熟於心，自然能夠融會貫通。即所謂「書讀百遍，其意自見」。熟讀這種方法在中國古代是被格外強調的。這種方法雖然忽視了思考的過程，有些機械，但卻強調了對話言的感悟，重點培養了學生自讀自悟的能力，而且一旦自行悟透書中的道理，便會終生難忘。因此，熟讀的過程實際就是感悟的過程。東漢末年董遇，對《老子》和《左傳》有精深的研究，有人向他請教，他卻不肯教，而是說：一定要先讀上一百遍，書讀百遍，其意自明。當然，「百回讀」只是強調多讀，並非一定要讀一百遍。閱讀的次數和對內容的理解應當是成正比的。北宋哲學家程顥云:「外物之味,久則可厭；讀書之味,愈久愈深。」瀏覽過的書，雖然也有印象，但總是不牢固，容易遺忘，要用時它也不來，而熟讀成誦的書，則變為自己的東西，召之即來，運用自如，在思考問題時，也容易聯想，左右逢源。
熟讀還必須與深思結合起來。孔子說：「學而不思則罔，思而不學則殆」。韓愈在《勸學解》中說過：「業精於勤荒於嬉,行成于思毀於隨。」認真思考，是讀書學習的一個重要環節。讀書而不思考，就不能讀出書中的妙處，就如吃飯時只顧狼吞虎嚥一樣，雖然填飽了肚子，卻不知其中滋味。《南齊書陸澄傳》記載這樣一個故事：「陸澄當時稱為碩學，讀《易》三年，不解文義，欲撰《宋書》竟不成，王儉曰：『陸公，書櫥也。』」後來，人們將只知讀書而不會靈活運用的人戲稱為「書櫥」。讀書不僅是獲得知識，而且應學以致用。而要把知識運用到實踐中去，永遠離不開思考的過程。伯樂的兒子按圖索驥，結果找到的千里馬竟是一隻癩蛤蟆。之所以鬧出這樣的笑話，主要是因為伯樂的兒子只知機械地照搬書本，沒有自己的思考和體會。
蘇軾這兩句詩語氣委婉，勸慰安惇秀才回家再去安心讀書，不可急於求成，只要「熟讀深思」，自然會理解經典的奧妙，他日定能科場得意。後來由此演化出成語「百讀不厭」。蘇軾的詩本是強調讀書的方法，而成語卻著重於所讀的書或作品本身的價值了。
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