| 編號 | 912 |
|---|---|
| 成語 | 弱肉強食 |
| 注音 | ㄖㄨㄛˋ ㄖㄡˋ ㄑㄧㄤˊ ㄕˊ |
| 漢語拼音 | ruò ròu qiáng shí |
| 釋義 | 弱者之肉，成為強者的食物，本指動物中弱者被強者吞食，用來比喻強者欺凌、吞併弱者。語本唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉。△「深居簡出」 |
| 典源 | 唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉（據《全唐文．卷五五五．韓愈》引）民之初生，固若夷狄禽獸然；聖人者立，然後知官居而粒食，親親而尊尊，生者養而死者藏，是故道莫大乎仁義，教莫正乎禮樂刑政。施之於天下，萬物得其宜；措之於其躬，體安而氣平。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武，文、武以是傳之周公、孔子；書之於冊，中國之人世守之。今浮屠者，孰為而孰傳之耶？夫鳥俛1>而啄，仰而四顧。夫獸深居而簡出2>，懼物之為己害也，猶且不脫3>焉。弱之肉，強之食。今我與文暢安居而暇食，優游以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自耶？〔注解〕(1)俛：音ㄈㄨˇ，同「俯」，低頭。(2)深居而簡出：指人平日待在家裡，很少外出。見「深居簡出」。(3)脫：避免、免除。 |
| 典故說明 | 唐代由於佛教鼎盛，因此當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方。野獸們大多藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱者被強者欺凌的危險，弱者之肉，就是強者的食物。現今我們得以過著安詳而閒暇自得的生活，與禽獸差別很大，就是因為遵行儒家思想而來。後來「弱肉強食」這句成語就從這裡演變而出，比喻強者欺凌、吞併弱者。 |
| 書證 | 01.唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉：「夫獸深居而簡出，懼物之為己害也，猶且不脫焉。弱之肉，強之食。」（源）02.元．胡天游〈聞李帥逐寇復州治〉詩：「惜哉士卒多苦暴，弱肉強食鴟鴞同。」03.明．劉基〈秦女休行〉：「有生不幸遭亂世，弱肉強食官無誅。」04.清．魏源〈湖北崇陽縣知縣師君墓誌銘〉：「于是把持之生監與侵漁之書役，交相為難，各執一詞，弱肉強食，如圜無端。」05.清．魏源〈觀物吟〉：「弱肉強食翻手勢，不惟除害反爭利。」 |
| 用法說明 | 【語義說明】比喻強者欺凌、吞併弱者。【使用類別】用在「優勝劣敗」的表述上。【例 句】<01>人與人之間應該和平共存，而非弱肉強食。<02>國際間弱肉強食，誰的實力強，誰就能稱霸。<03>春秋戰國時期，諸侯間呈現著弱肉強食的局面。<04>在非洲草原上，四處都可以見到弱肉強食的現象。<05>在自然界裡，優勝劣敗，弱肉強食，是很常見的現象。<06>動物間弱肉強食的行為，在人類的社會裡也不時地上演著。<07>商場上弱肉強食，唯有努力研發產品，公司才能永續發展。<08>不同物種間除了弱肉強食的競爭，也存在著互相合作的關係。<09>為了避免自己成為弱肉強食下的犧牲者，我們應該多加充實能力。 |
| 近義 | 倚強凌弱,優勝劣敗 |
| 反義 | 共存共榮,鋤強扶弱 |
| 辨識 | |
| 參考語詞 | 強食弱肉 |