| 編號 | 794 |
|---|---|
| 成語 | 豁然貫通 |
| 注音 | ㄏㄨㄛˋ ㄖㄢˊ ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ |
| 漢語拼音 | huò rán guàn tōng |
| 釋義 | 因對事理領悟通曉，而能全盤理解。語出宋．朱熹《四書章句集注．大學章句．五章》。△「恍然大悟」 |
| 典源 | 宋．朱熹《四書章句集注．大學章句．五章》閒嘗竊取程子之意以補之曰：「所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力1>之久，而一旦豁然2>貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。」〔注解〕(1)用力：努力。(2)豁然：覺悟，領悟的樣子。 |
| 典故說明 | 朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。他一生著述頗多，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》二書，成為後來歷朝學子必讀的教科書。他的學說源自北宋的程顥、程頤，世人常以「程朱學派」稱之。《大學》，原本是《禮記》中的一篇，朱熹將其與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，並為之作注。《大學》之道在於闡發為人修養、處世的道理，包含了「明明德、親民、止於至善」三大綱領，「止、定、靜、安、慮、得」六個修養程序，以及「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八個實踐條目。此章為朱熹進一步解說「格物致知」的道理。所謂「致知在格物」，就是要推廣我們的知識，去窮究每一事物的義理。人心是靈明的，是具有識見的，每一個事物也都有它的道理，只是我們都沒有將事理研究澈底，使得知識無法達到完善的境界。所以教學一定要讓求學之人，運用已知的道理做基礎，更進一步的去鑽研窮究，以求造詣達於極點。努力研究的時間久了，自然有一天會「豁然貫通」，也就是頓時領悟明白，貫串了前後的事理。這樣一來，對於一切事物的內外大小，無不通曉。這就是窮究事物的義理，也是達於知識的極點。後來從這裡摘錄出「豁然貫通」這句成語，用來指因對事理領悟通曉，而能全盤理解。「豁然」一詞本來指的就是由閉塞而開朗的樣子，如「豁然開朗」就是這個意思。用於道理的了解方面，則有如茅塞頓開，是一種覺悟、領悟的心境轉變過程，因此和「豁然貫通」相似的成語，如：「豁然大悟」、「豁然開悟」、「豁然省悟」等都有此義。 |
| 書證 | 01.宋．朱熹《四書章句集注．大學章句．五章》：「至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。」（源）02.明．無名氏《孟母三移》第三折：「你兒在學數年，未明性理，若文章顯耀，一旦豁然貫通，你兒自此之後，朝夕勤學，母親且恕其過也。」03.《兒女英雄傳》第一○回：「我方纔一時迂執，守經而不能達權；恰纔聽了張家姑娘這番話，心中豁然貫通。」04.《官場現形記》第五四回：「梅颺仁因想借此做番事業，便把札文，反覆細看。看了十來遍，忽然豁然貫通，竟悟出一個道理來。」 |
| 用法說明 | 【語義說明】因對事理領悟通曉，而能全盤理解。【使用類別】用在「領會貫通」的表述上。【例 句】<01>經過大師的指點，我對這套魔術的訣竅才豁然貫通。<02>老子「無為」的哲理經老師講解後，我便豁然貫通了。<03>看到他露出會心的微笑，我就知道他對這問題，已經豁然貫通了。<04>要沒有你的指點，我就是一味苦思，也無法對這個道理豁然貫通。<05>我親自到埔里參觀了手抄紙廠之後，對宣紙的製作過程才豁然貫通。 |
| 近義 | 恍然大悟,茅塞頓開,豁然大悟,豁然開朗 |
| 反義 | 一竅不通,大惑不解,百思不解 |
| 辨識 | 請參考『辨識794.html』 |
| 參考語詞 |