| 編號 | 310 |
|---|---|
| 成語 | 否極泰來 |
| 注音 | ㄆㄧˇ ㄐㄧˊ ㄊㄞˋ ㄌㄞˊ |
| 漢語拼音 | pǐ jí tài lái |
| 釋義 | 情況由壞逐漸好轉。語本漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》。 |
| 典源 | 漢．趙曄《吳越春秋．句踐入臣外傳》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其國。大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。今寡人守窮若斯，而云湯、文困厄，後必霸，何言之違禮儀！夫君子爭寸陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」〔注解〕(1)隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人(2)演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。 |
| 典故說明 | 「否極泰來」原作「否終則泰」。〈否〉和〈泰〉是《易經》六十四卦中的兩卦。〈否卦〉，坤下乾上。在下的坤，陰氣下沉；在上的乾，陽氣上升。於是陰陽二氣不交，具天地不交，萬物不通之象，屬凶卦。〈泰卦〉，乾下坤上。在下的乾，陽氣上升；在上的坤，陰氣下沉。於是陰陽二氣相交，具天地交而二氣通之象，屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。 |
| 書證 | 01.《喻世明言．卷一八．楊八老越國奇逢》：「也是楊八老命不當盡，祿不當終，否極泰來，天教他主僕相逢。」02.《警世通言．卷一八．老門生三世報恩》：「自謂萬無中式之理，誰知蒯公到不要整齊文字，以此竟占了個高魁，也是命裡否極泰來，顛之倒之，自然湊巧。」03.《醒世恆言．卷九．陳多壽生死夫妻》：「細詳籤意，前二句已是准了。第三句雲開終見日，是否極泰來之意。」04.《紅樓夢》第一三回：「否極泰來，榮辱自古週而復始，豈人力能可常保的。」 |
| 用法說明 | 【語義說明】情況由壞逐漸好轉。【使用類別】用在「漸入佳境」的表述上。【例 句】<01>他辛苦了幾年，終於否極泰來，事業漸有起色。<02>我相信噩運已過，今後否極泰來，必將一切順利。<03>祈禱上蒼保祐，讓我們的事業否極泰來，從此風調雨順。<04>目前局勢已好轉，應是否極泰來的徵兆，我們的堅持終於有了代價。<05>我相信事情終會否極泰來，所以大家千萬不要因一時困頓就灰心喪志。<06>人世間的事往往否極泰來、周而復始地循環，不必因一時的挫折而灰心。<07>這幾年經濟狀況不佳，大家心裡都在期盼著：何時否極泰來，時來運轉！<08>撿來的發票竟然中了兩百元，他心中想：「莫非否極泰來，要轉好運了 。」<09>目前局面的確不好，且讓我們拿出耐心，堅持下去，相信總有否極泰來的時候。 |
| 近義 | 物極必反,苦盡甘來,時來運轉,雲開見日 |
| 反義 | 泰極而否,福過災生,樂極生悲 |
| 辨識 | |
| 參考語詞 | 否終則泰,否終而泰,否去泰來,泰去否來,泰來否極,否往泰來,否極泰遇,否極生泰,泰來否往 |