| 編號 |
290 |
| 成語 |
口是心非 |
| 注音 |
ㄎㄡˇ ㄕˋ ㄒㄧㄣ ㄈㄟ |
| 漢語拼音 |
kǒu shì xīn fēi |
| 釋義 |
口中如此說，心中不作如此想。指心裡想的和嘴上說的不一致。◎語出《抱朴子．內篇．黃白》。△「言不由衷」、「陽奉陰違」 |
| 典源 |
◎１《抱朴子．內篇．黃白》又桓君山言漢黃門郎程偉，好黃白術，娶妻得知方家女。偉常從駕出而無時衣，甚憂。妻曰：「請致兩端縑。」縑即無故而至前。偉按《枕中鴻寶》，作金不成。妻乃往視偉，偉方扇炭燒筩，筩中有水銀。妻曰：「吾欲試相視一事。」乃出其囊中藥，少少投之，食頃發之，已成銀。偉大驚曰：「道近在汝處而不早告我，何也？」妻曰：「得之須有命者。」於是偉1>日夜說誘之，賣田宅以供美食衣服，猶不肯告偉。偉乃與伴謀撾笞2>伏之，妻輒知之，告偉言：「道必當傳其人，得其人，道路相遇輒教之；如非其人，口是而心非者，雖寸斷支解3>而道猶不出也。」偉逼之不止，妻乃發狂，裸而走，以泥自塗，遂卒。〔注解〕(1)偉：程偉，生卒年不詳。為道教傳說中的人物，性好煉丹方術。(2)撾笞：音ㄓㄨㄚ ㄔ，鞭打。(3)寸斷支解：意即苦刑逼死。◎２《抱朴子．內篇．微旨》若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公為私，刑加無辜。……凡有一事，輒是一罪，隨事輕重，司命奪其筭紀，筭盡則死。 |
| 典故說明 |
「口是心非」這句成語當源自晉代葛洪的《抱朴子》。此書為道家典籍，分內外兩篇，〈黃白〉所記載為有關道家的「黃白術」。道家為求長生不死而有各種煉丹方術，「黃白術」是將賤金屬鉛、錫等冶煉成貴金屬黃金、白銀的技術，據說將金銀再製成器皿作為餐具，食用日久可以延年益壽。而欲習此術者，必須身骨清潔、資質聰慧，再配以師傳的口訣。故事中的程偉想學的就是這種方術，但屢試不成。而他的妻子是得道的人，只用少許的藥與水銀共同煎煮，一下子就煉出了白銀。程偉想盡辦法討好妻子，要她傳授祕方，但因為她認為程偉的資質不適學習此術，所以嚴加拒絕。程偉便起了歹心，準備以暴力使她屈服。其妻得知後告誡他說：「道術只能傳授給合適的對象，遇上這種人，就是路上偶然相遇，也可以傳給他。如果口中說的一套，心思卻充滿邪念的人，縱然把我逼死，我也不會傳的。」但程偉並沒有就此放棄，仍是苦苦相逼，結果把妻子逼瘋而死。此處原文中的「口是而心非者」，指的是口中說一套，心中卻是充滿邪念的人。另外在《抱朴子．內篇．微旨》亦見「口是心非」一語，原文內容則是表述某些人不做善事，喜好殺戮，而且嘴裡說的是一套，心裡想的又是另外一套。這些都是種罪過。後來「口是心非」演變為成語，就用來形容心裡想的和嘴上說的不一致。 |
| 書證 |
01.《抱朴子．內篇．黃白》：「如非其人，口是而心非者，雖寸斷支解，而道猶不出也。」（源）02.《抱朴子．內篇．微旨》：「若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正……凡有一事，輒是一罪。」（源）03.宋．張君房《雲笈七籤．卷六三．金丹訣》：「若內行不真，心生猶豫，口是心非，終無得理。」04.宋．司馬光〈劉道原十國紀年序〉：「高論之士，始異而終附之，面譽而背毀之，口是而心非之者，比肩是也。」05.明．徐 《殺狗記》第一七齣：「龍卿子傳，搬脣弄舌，口是心非，到底有失，不可輕信。」06.《水滸傳》第七三回：「俺哥哥原來口是心非，不是好人了也。」07.《鏡花緣》第六五回：「今日聽得舅舅來接，以為借此大家頑頑可以解解悶氣。誰知你們見了面，只說這些口是心非道學話，豈不悶上加悶麼！」 |
| 用法說明 |
【語義說明】指心裡想的和嘴上說的不一致。貶義。【使用類別】用在「言語虛假」的表述上。【例 句】<01>他這個人不誠懇，口是心非。<02>這種口是心非的人很虛偽，我無法和他交朋友。<03>這種沒有誠意、口是心非的道歉，我無法接受。<04>這傢伙說一套，做一套，典型口是心非的偽君子。<05>他們都隨便應付客人，經常口是心非，你可別上當了。<06>我看他這是口是心非，隨便應付而已，並非誠心認錯。<07>她不善說謊，這般口是心非的胡扯，我還真替她捏把冷汗。<08>別看他外表忠厚誠懇，實際上卻是一個口是心非的偽君子。<09>這事你要答應就得真心誠意，容不得你口是心非，隨意應付。 |
| 近義 |
口蜜腹劍,心口不一,言不由衷,陽奉陰違 |
| 反義 |
心口如一 |
| 辨識 |
請參考『辨識290.html』 |
| 參考語詞 |
心非口是 |