| 編號 | 2636 |
|---|---|
| 成語 | 一呼再諾 |
| 注音 | ㄧ ㄏㄨ ㄗㄞˋ ㄋㄨㄛˋ （變） ㄧˋ ㄏㄨ ㄗㄞˋ ㄋㄨㄛˋ |
| 漢語拼音 | yī hū zài nuò（變）yì hū zài nuò |
| 釋義 | 義參「一呼百諾」。見「一呼百諾」條。 |
| 典源 | 此處所列為「一呼百諾」之典源，提供參考。《韓詩外傳》（據《群書治要》卷八引）智如原泉，行可以為表儀者，人師也；智可以砥礪，行可以為輔檠者，人友也；據法守職，而不敢為非者，人吏也；當前快意1>，一呼再諾者，人隸2>也。故上主以師為佐，中主以友為佐，下主以吏為佐，危亡之主以隸為佐。〔注解〕(1)當前快意：在人面前投合對方的心意。(2)隸：地位卑賤或供人役使的人。 |
| 典故說明 | 此處所列為「一呼百諾」之典故說明，提供參考。「一呼百諾」原作「一呼再諾」。《韓詩外傳》為西漢時韓嬰所著。韓嬰，西漢燕人，生卒年不詳，武帝時為博士。是漢初傳《詩》三家之一的《韓詩》創始人，其學稱為「韓詩」。著有《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓故》等，現今僅存《韓詩外傳》。《韓詩外傳》是韓嬰借《詩》來發揮他的政治思想，所述多為道德說教、倫理規範、諸子雜說等，一般於文末引一句恰當的《詩經》做結論，以支持他的觀點。它對《詩經》而言，既不是注釋，也不是闡發，只是使詩句成為一種比喻，而借以敘事說理。這一篇舉例說明了君臣之間的關係。韓嬰認為智慧像有源頭的泉水一樣，永不竭盡。行為可以做為他人表率的人，是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的，是朋友。依據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。」 |
| 書證 | 01.《群書治要》卷八引《韓詩外傳》：「據法守職，而不敢為非者，人吏也；當前快意，一呼再諾者，人隸也。」（源） |
| 用法說明 | |
| 近義 | |
| 反義 | |
| 辨識 | |
| 參考語詞 | 一呼百諾 |