| 編號 | 2261 |
|---|---|
| 成語 | 造極登峰 |
| 注音 | ㄗㄠˋ ㄐㄧˊ ㄉㄥ ㄈㄥ |
| 漢語拼音 | zào jí dēng fēng |
| 釋義 | 義參「登峰造極」。見「登峰造極」條。 |
| 典源 | 此處所列為「登峰造極」之典源，提供參考。＃南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》佛經以為袪練1>神明，則聖人可致。簡文2>云：「不知便可登峰造極不3>？然陶練之功，尚不可誣。」〔注解〕(1)袪練：淨化磨練。袪，音ㄑㄩ。(2)簡文：即東晉簡文帝司馬昱（西元３２０∼３７２），字道萬。元帝少子，封琅邪王，後徙封會稽王。廢帝太和元年為丞相，而無建樹，大權歸桓溫。後桓溫廢廢帝，改立昱。在位期間，留心典籍，長於清談。在位二年，廟號太宗。(3)不：同「否」，表詢問之意。〔參考資料〕另可參考：晉．郭澄之〈郭子〉（據《續談助．卷四．殷芸小說》引） |
| 典故說明 | 此處所列為「登峰造極」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，文人崇尚清談，盛行品評人物，所以記述名人軼事的「志人小說」也流行當時。此類小說採集過去及當時文人名士的言談、風尚、逸事，加以編撰，很能反映各類人物的面貌，間接表現出當時的社會民情。南朝宋劉義慶所編的《世說新語》則是其中的代表作品，本書依內容分為德行、言語、政事、文學等共三十六門，均為簡潔雋永的短篇，長者數行，短者僅二、三十字，但因善於把人物的語言與情態相結合，並使用比喻、對比等修辭技巧，較之一般志怪小說，更富文學價值。在《世說新說．文學》中記載了關於晉簡文帝的一段話。簡文帝篤信佛教，研究佛經，見經上云如果淨化磨練自己的精神，就可以成佛。便有所感觸的說道：「不知道照這樣去做，是不是馬上就可以達到登峰造極？不過我以為平日薰陶磨練的功夫，應該仍然不可荒廢啊！」成語「登峰造極」就從原文摘錄，比喻成就達到極點或造詣高深精絕。 |
| 書證 | 01.《兒女英雄傳》第三五回：「只看世上那班分明造極登峰的，也會變生不測；任是爭強好勝的，偏用違所長。」02.清．閻爾梅〈閼與城觀馬服君祠堂遂抵漚麻池登黃榆嶺關〉詩：「雲中積布飛殘縷，池上漚麻厭老拳。造極登峰真快賞，黃榆嶺出太行巔。」 |
| 用法說明 | |
| 近義 | |
| 反義 | |
| 辨識 | |
| 參考語詞 | 登峰造極 |