曾經滄海

釋義

關於成語「曾經滄海」的釋義(教師中心稿)
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http://www.ruiwen.com 中學語文教學資源網 張金波 2007-08-17
（河北省唐山市開灤第二中學 063100）
成語「曾經滄海」，《現漢》對它的解釋是：「比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，對比較平常的事物不放在眼裡。」那麼，這個解釋是否準確呢？讓我們從這個成語的來源說起。
唐代詩人元稹的《離思》詩中有「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」兩句，「曾經滄海」即由「曾經滄海難為水」脫胎而來，因此，二者的意義有密切的關聯。《離思》一詩表達了詩人對妻子韋叢的思念之情。《孟子‧盡心上》：「孟子曰:『孔子登東山而小魯,登太山而小天下。故觀於海者難為水,游於聖人之門者難為言。』」「曾經滄海難為水」一句即化用其意。滄海水，天下水之大也；巫山雲，天下雲之美也。經歷過滄海水、看過巫山雲的人不再以其他地方的水雲為美，隱喻夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的。後來人們常用「曾經滄海難為水」比喻曾經擁有過真摯的愛情，很難再找到自己的意中人。「滄海」既可以比喻真摯的愛情，也可以比喻很大的場面，於是人們也用它比喻閱歷豐富，眼界開闊，對比較平常的事不放在眼裡。在使用中，「曾經滄海難為水」又被人們壓縮成「曾經滄海」，但「滄海」的比喻意義未變，既比喻真摯的愛情，也比喻較大的場面，因而，「曾經滄海」和「曾經滄海難為水」在意義上是一致的，既可以「比喻曾經擁有過真摯的愛情」，也可以「比喻閱歷豐富，眼界開闊，對比較平常的事不放在眼裡」。
但在具體的應用中，「曾經滄海」的兩個意義出現的頻率與「曾經滄海難為水」有所不同，後者較多被用作「比喻曾經擁有過真摯的愛情」，而前者更多是被用作「比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，對比較平常的事物不放在眼裡」。在1995年1月1日至2005年1月1日的人民日報社所屬的報紙 中，共找到46個「曾經滄海」的用例，其中29個意義是「比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，對比較平常的事物不放在眼裡」，其他17個都用作「比喻曾經擁有過真摯的愛情」，如：
一直以為，現代人的愛情如同哪吒的蓮花，或是一場小感冒，敗了再開，去去就來。曾經滄海，歷盡千帆之後，方喃喃自語：「我已經不會再愛了。」（ 辛心《愛情是只什麼鳥》，《江南時報》2003年8月5日）
人都相信自己的惟一性，相信不管他曾經滄海過多少次，你與他的戀愛，才是他生命中第一次真正的戀愛。（《看不慣和看不起》，《京華時報》2003年1月15日第A21版）
曾經滄海的女主角因為害怕心再受傷，毅然選擇分手，她寧肯讓一段夢幻情事永埋心底或是隨風而逝，也不願面對可能發生的愛情之死。（顧小白《永恆淒美的悵惘》，《京華時報》2002年3月9日第22版）
雖然「曾經滄海」被用於愛情的情況相對較少，但以上用例也足以說明這種用法依然旺盛地存在於現代漢語中，而《現漢》卻無視這一語言事實，在釋義中沒有交代這一用法。因此說，《現漢》有必要對這一成語的釋義進行修訂，使之真正做到準確。

FROM: http://ruiwen.com/news/35809.htm

【詩詞賞析】元稹：離思
FROM: http://blog.yam.com/cc59001424/article/10866378
《離思》唐 ．元稹

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲；
取次花叢懶迥顧，半緣修道半緣君。

【註釋】
取次：走進。

【作者】
　　元稹，字微之，別字威明，唐河南河南人，代宗大曆十四年生。幼孤。九歲工屬文，十五擢明經，判入等，補校書郎。
　　元和元年舉制科，對策第一，拜左拾遺。性明銳，遇事輒舉。當路者惡之，出為河南尉，以母喪解。服除，拜監察御史。按獄東川。俄分司東都，召還。次敷水驛，中人仇士良夜至，稹不讓，中人怒，擊稹敗面。宰相以稹年少輕樹威，失憲臣體，貶江陵士曹參軍，而李絳、崔群、白居易皆論其枉。久乃徙通州司馬，改虢州長史。元和末，召拜膳部員外郎。
　　稹尢長於詩，天下傳諷，號元和體。穆宗在東宮，妃嬪近習皆誦之，宮中呼元才子。稹之謫江陵，善監軍崔潭峻。長慶初，潭峻方親幸，以稹歌詞數十百篇奏御，帝大悅。擢祠部郎中，知制誥。變詔書體，務純厚明切，盛傳一時。然其進非公議，為士類訾薄。俄遷中書舍人、翰林承旨學士。數召入，禮遇益厚。
　　裴度三上疏劾、稹傾亂國政。帝迫群議，出稹為工部侍郎。然眷倚不衰。未幾，進同中書門下平章事，朝野雜然輕笑，稹思立奇節報天子以厭人心。時王廷湊方圍牛元翼於深州，稹所善于方言︰「王昭、于友明皆豪士，雅游燕、趙間，能得賊要領，可使反間而出元翼。」李逢吉知其謀，陰令李賞訹裴度曰︰「于方為稹結客，將刺公。」度隱不發。神策軍中尉以聞，詔韓皋、鄭覃及逢吉雜治，無刺度狀，而方計暴聞，遂與度偕罷宰相，出為同州刺史。諫官爭言度不當免，而黜稹輕。帝獨憐稹，但削長春宮使，徙浙東觀察使。太和三年，召為尚書左丞，務振綱紀。然稹素無檢，望輕，不為公議所右。俄拜武昌節度使。五年卒，年五十三，贈尚書右僕射。
　　稹仲兄司農少卿積，營護喪事。所著詩賦、詔冊、銘誄、論議等雜文一百卷，號曰《元氏長慶集》。又著古今刑政書三百卷，號《類集》，並行於代。

【賞析】
　　元稹是唐代著名的詩人，他的詩歌數量很多，他把自己的詩分為古諷、樂諷、古體、新題樂府、律詩、艷詩等十類。這首《離思》(五首之一)屬於艷詩。所謂「艷詩」即寫男女之間愛情的詩。在作者十類詩中，這類寫得比較好。而這首《離思》詩，尤其寫得一往情深，熾熱動人，具有獨到的藝術特色。在描寫愛情題材的古典詩詞中，亦堪稱名篇佳作。
　　這首詩最突出的特色，就是採用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。
　　全詩僅四句，即有三句採用比喻手法。一、二兩句，破空而來，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。「曾經滄海難為水」。是從孟子「觀於海者難為水」《孟子·盡心篇》)脫化而來。詩句表面上是說，曾經觀看過茫茫的大海，對那小小的細流，是不會看在眼裏的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無際，雄渾無比，可謂壯觀。河水，只不過是舉目即可望穿的細流，不足為觀。寫得意境雄渾深遠。然而，這只是表面的意思，其中還蘊含著深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐賦》裏「巫山雲雨」的典故。《高唐賦》序說：戰國時代，楚襄王的「先王」(指楚懷王)，曾遊雲夢高唐之臺，「怠而晝寢，夢見一婦人……願薦枕蓆，王因幸之」。此女即「巫山之女」。她別離楚王時說：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。」楚王旦朝視之，果如其言，因此就為她立廟號曰「朝雲」。顯而易見，宋玉所謂「巫山之雲」，——「朝雲」，不過是神女的化身。元稹所謂「除卻巫山不是雲」，表面是說：除了巫山上的彩雲，其他所有的雲彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用「朝雲」的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。
　　第三句「取次花叢懶迴顧」，是用花比人。是說我即使走到盛開的花叢裏，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。為什麼他無心去觀賞迎入眼簾的盛開花朵呢？第四句「半緣修道半緣君」便作了回答。含意是說他對世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因為他失去心愛的她，再也不想看別的「花」了。統觀全詩，不難看出，「取次花叢懶迴顧」的原因，還是因為失去了「君」。「半緣修道」之說，只不過是遁辭罷了。
　　古代詩評家，曾經說這首詩是作者為其曾經相愛的韋叢的悼亡詩，或臆斷為詩人「與鶯鶯在閨中狎昵之遊戲」（卞孝萱《元稹年譜》)的自我寫照。此等說法，皆缺乏史料根據。
　　作者在這首詩裏採用種種比喻手法，曲折地表達對曾經相愛的女伴的深情，前三句緊扣主題，層層遞進，最後一句才用畫龍點睛之筆，揭示主題。這種寫法構思集中，意脈貫通，清晰可見，感情跳動性不大。並不象古典詩詞中有些作品那樣，感情跳動幅度太大，象電影的蒙太奇鏡頭那樣，令人幾乎看不到端倪。譬如。辛棄疾《念奴嬌》(野棠花落)，描寫對歌女的留戀和思慕的複雜心情，感情跳躍幅度特別大。它忽而寫往昔的「輕別」；忽而寫今日「故地重遊」，樓空人去。物是人非，忽而又寫幻想明朝「尊前重見，鏡裏花難折」。其中省略許多銜接，思緒奔騰飛躍，令人頗費尋覓。當然，這並不是說，可以用感情跳躍幅度的大小，來作為評價作品優劣的標準。辛棄疾這首詞也是膾炙人口的名篇，審美價值極高。
　　在描寫愛情的古典詩詞中．有不少名篇佳作，都一直為人們喜聞樂見，引起人們的共鳴。譬如，王維的《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。」它是用形象鮮明的紅豆，象徵美好而堅貞的愛情。李商隱的「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚乾」(《無題》)的詩句，是用一種執著到底的精神，表達對愛情堅貞不渝、海枯石爛、永不變心的衷情。「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」兩句，則與王、李寫愛情的詩不同，它是用一種絕對肯定與否定的生動比喻。來表達對愛情的至誠和專一。正由於它與眾不同，所以能引起因為種種原因而失去愛人的人們的強烈共鳴。有人把這兩句詩寫在文學作品裏。也有人寫在書信中，用來表達對對方的癡情。這就充分說明元稹這首詩具有巨大的影響和藝術感染力。
　　這首詩的具體寫作年代不詳。它可能是作者自己生活的自我寫照。據說，作者先是愛過「崔鶯鶯」，後來又有新歡。因此，有人便認為元稹在愛情生活上是非常輕薄的，從而也就否定了這首《離思》詩的應有價值。我認為，今天我們評論古典文學的價值，並不能依據作者私人的生活如何來作為評價其文學作品的標準。文學作品往往會突破作者的思想局限，產生巨大的社會效果。
　　我們評價元稹這首詩，也應從它產生的積極社會效果著眼，給其藝術價值以充分的肯定。而不應聯繫作者私人生活問題，去貶低它客觀存在的審美意義。

【賞析部份原載】
吳庚舜 陸永品等主編《唐詩名篇賞析》北京十月文藝出版社出版。
【作者部份轉自】維基大典網
資料來源：中國文學網、中國臺灣網、維基大典網
賞析部份編輯者：簡卓