| 注音一式 | ㄕㄣ ㄗㄜˊ ㄌㄧˋ ， ㄑㄧㄢˇ ㄗㄜˊ ㄐㄧㄝ |
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| 漢語拼音 | shēn zé lì ， qiǎn zé jiē |
| 出處 | 詩經邶風匏有苦葉：「深則厲，淺則揭。」 |
| 釋義 | 厲，以衣涉水。揭，撩衣渡水。全句是說渡深水時不脫衣服而過，渡淺水時則撩起衣服而過。比喻行動因時制宜，或見機行事的意思。省作「深厲淺揭」。 |
| 例句 | 處事要懂得「深則厲，淺則揭」的道理，才不會因為固執而失去任何眼前的機會。 |
[動]
1.舉、高舉。如：「高揭義旗」、「揭竿而起」。《戰國策．齊策四》：「於是乘其車，揭其劍，遇其友曰：『孟嘗君客我。』」
2.公開表露出來。如：「揭露」、「揭短」、「揭底」、「揭曉」。
3.掀開、拉開。如：「揭幕」、「揭鍋蓋」。唐．韓偓〈復偶見三絕〉之三：「半身映竹輕聞語，一手揭簾微轉頭。」
4.把黏在物體上面的東西撕下。如：「揭膏藥」、「揭瘡巴」、「揭下壁報」。
5.肩負。《莊子．胠篋》：「然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨。」唐．杜光庭《虯髯客傳》：「乃紫衣戴帽人，杖揭一囊。」
[名]
姓。如唐代有揭鎮，清代有揭暄。
[動]
提起衣襟。《詩經．邶風．匏有苦葉》：「深則厲，淺則揭。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷四下．黔遊日記二》：「道中水漫數寸，仍揭而溯之。」
文化課教材(高級)：深則厲，淺則揭
作者：正見文化課教材編輯小組
FROM: http://big5.zhengjian.org/articles/2007/11/5/48943.html
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【原文】
子擊磬(1)於衛，有荷蕢(2)而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎！」既而曰：「鄙哉！硜硜(3)乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲(4)，淺則揭(5)。」子曰：「果哉！末(6)之難(7)矣。」 (《論語·憲問第十四》)
【註釋】
(1)磬：音「慶」，一種打擊樂器。
(2)荷蕢：荷，音「賀」，用肩膀扛著。蕢，音「愧」，用草繩或竹片編成的盛土器具，似今日的簸箕。荷蕢，肩背著草筐。
(3)硜硜：硜，音「坑」。石頭互相撞擊的聲音；形容人鄙陋而頑固的樣子。
(4)深則厲：穿著衣服涉水過河。
(5)淺則揭：揭，音「氣」，提起衣襟。提起衣襟涉水過河。「深則厲，淺出揭」是《詩經·邶風·匏有苦葉》的詩句。
(6)末：沒。
(7)難：音「難」的去聲，質問、責備。
【語譯】
孔子在衛國敲擊著磬，有一位肩背著草筐的人從孔子的門前經過，說：「這個擊磬的人真有心思啊！」過了一會兒又說：「真是鄙陋而頑固啊！既然沒人瞭解自己，那就顧好自己就好了。《詩經》說：水深就穿著衣服涉水過河，水淺就提起衣襟涉水過河。」孔子說：「說得真乾脆啊！沒什麼好質問他的了。」
【研析】
微生畝謂孔子曰：「丘，何為是棲棲者與？無乃為佞乎？」孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」 (《論語·憲問》)是說微生畝問孔子，為何如此忙碌奔波，四處遊走，是不是在顯示自己的口才呢？孔子表示不是顯示口才，是痛恨頑固不化者。荷蕢者、微生畝和當時一些人都不太瞭解孔子，表現的態度，必然有提建議的，有說三道四的，可能還有謾罵的，面對這一切，孔子都不為所動，正面以對。
儒家的主張，是真正能福國利民的，更進一步藉著禮樂教化，還要民德歸厚，甚至返本歸真，要在世間體現純真、善良和寬容的正面風貌，就不能只顧自己了。當時的君主不能採用儒道為邦，所以孔子周遊列國，闡明儒道主張，這樣做應該是堂堂正正的，但世間也存在相生相剋的理，相應而來的是奸佞小人、別有用心者的阻撓和攻擊。荷蕢者雖覺得孔子有淑世之心，但他可能仍停留在「不可則止，事不關己」的狀態，禮樂教化人心超出他小小自我的想像範圍。從這樣看來，儒家的主張，就算是亂世征伐風行，和禮樂教化並列很不協調，但顯然還是人們很需要的，君主一時雖不能採用，漢代採用了，是很可貴的，還是應該堅持的。
【延伸思考】
1、人們在面對困難或矛盾時，往往會選擇以自我保護、對自己有利、不麻煩的方式處理或避開，要替別人考慮或幫助別人，那就更難了。「事不關己，高高掛起」的心態，使人們更冷漠自私。如何破除這冷漠自私的心態？試試看能不能多為人著想、多付出，不管人家說什麼，還能笑呵呵的堅持這麼做？
2、「深則厲，淺則揭」也有衡量具體的情況，做適當處理的意思。可為則為，不可則止。這和孔子的「知其不可而為之」有所不同。前者不太看重世間的教化，比較顧全自己；後者比較看重世間的教化，沒有顧全自己太多。想想看：孔子如果真的「深則厲，淺則揭」，不管亂世，歸隱山林去了，這對歷史將有何影響？
【閱讀資料】
堅守心靈深處的高貴
在現實生活中，一個人如果沒有做人的原則和主見，就非常容易隨著外在的環境與自身的慾望而隨波逐流，這樣的人即使空活百年，也無法感受到真正的自我。即使外表看似剛強，事實上內心的世界卻非常脆弱。真正的智者都是心懷自己的主見，在逆境中仍然堅守著內心的正義與良知，在人生的路途上有為有守，卻始終不放棄心靈深處的高貴。
西方近代哲學家巴魯赫．斯賓諾莎說過：「凡是一個可以真正被稱為智者的人，他的靈魂是不受激動的，而且依照某種永恆的必然性能自知自身，能知神，也能知物，他決不會停止存在，而且永遠享受著真正的靈魂的滿足。」三百多年前，建築設計師克裡斯托．萊伊恩受命設計了英國溫澤市政府大廳。他運用工程學的知識、依據自己多年的實踐，巧妙的設計了只用一根柱子支撐的大廳天花板。一年之後，市政府的權威人士在進行工程驗收時，提出一根柱子支撐天花板太危險，要求萊伊恩再多加幾根柱子。
萊伊恩自信只要一根柱子就足以保證大廳的安全，但是他的「固執己見」惹怒了市政府的官員，他為此險些被送上法庭。此時他面臨著一個進退兩難的選擇：如果堅持自己原來的主張，市政官員肯定會另外找人修改設計；如果對市政官員妥協而修改自己的方案，又違反自己做人的原則。為了堅守內心的原則，他認真的考慮了一段時間，然後智慧地做出了下面的決定：在大廳裡增加了四根柱子，不過這些柱子並沒有與天花板真正接觸，一般人從外觀上則無法看出這四根柱子只是擺設。
三百多年過去了，這個秘密始終沒有被人發現。直到前幾年市政府準備重新裝修大廳的天花板時，才發現了這多餘的四根柱子。消息傳出後，世界各國的建築專家和遊客都來參觀，市政府大廳由此變成了一個對外開放的旅遊景點。人們並不是欣賞萊伊恩的設計能力，而是讚賞他面對著巨大的阻力，始終恪守著自己的原則。由此看來，不管遇到多大的壓力，如果始終堅守心靈深處的高貴，那就是一種偉大的表現。
同樣的道理，一個人要想保持自己崇高的品德，就必須在紅塵濁世的各種誘惑中堅守自己心靈深處的純真與善良，這同樣也是一種高尚的行為。面對壓力堅守自己做人的原則與主見，才能活出真正的自我。堅守心靈深處的高貴，才是真正為自己的生命負責。
(正見網：http://big5.zhengjian.org/articles/2007/8/19/47842.html)